臺(tái)灣2019年9月開始，高中歷史課綱將《中國(guó)史》放在《東亞史》脈絡(luò)下討論，外界質(zhì)疑歷史課綱“去中國(guó)化”。

臺(tái)灣嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史系教授吳昆財(cái)日前在臺(tái)灣“中時(shí)電子報(bào)”發(fā)表評(píng)論說(shuō)，臺(tái)當(dāng)局“教育部”廢除了歷史教材行之有年的“時(shí)序”觀撰寫方式，大膽改采“主題”教學(xué)模式。這次課綱規(guī)定了3大主題介紹東亞史：國(guó)家與社會(huì)、人群的移動(dòng)與交流，以及現(xiàn)代化的歷程。

吳昆財(cái)認(rèn)為，從這種主題設(shè)置，即可探知臺(tái)灣“國(guó)教院”史觀與史識(shí)的偏頗。眾所周知，攸關(guān)民族與國(guó)家的歷史，其中有屬于核心議題，豈能舍本逐末，輕重不分？

吳昆財(cái)認(rèn)為，就政治而言，說(shuō)穿了，臺(tái)當(dāng)局“教育部”選擇一意孤行通過(guò)新的歷史課綱，如今再對(duì)照各家版本歷史教科書，其主要還是著眼于政治的目的。

首先，去中華民族化。檢視3大單元里全新單元的“人口移動(dòng)與交流”。這種在歷史學(xué)界屬于偏僻冷門的專史，就是要淡化大陸人對(duì)臺(tái)移民，接著再點(diǎn)綴東亞各國(guó)的移民史。如此一來(lái)臺(tái)灣人民自然成為“移民”的一環(huán)，不必再認(rèn)同“中華民族”。

其次，異化中國(guó)。這本課綱把中國(guó)史正式列入為東亞史，也就是延續(xù)自1995年以來(lái)的思維，李登輝倡議“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”，接著杜正勝提出“同心圓”論理，把臺(tái)灣史單獨(dú)成冊(cè)，從原先隸屬于中國(guó)史的一個(gè)章節(jié)再提升為“國(guó)史”。如今，正式把中國(guó)史異化為外國(guó)史而已。

最后，“兩國(guó)論”入史。環(huán)顧各家版本的“中國(guó)主權(quán)”問(wèn)題，根本上已違反“中華民國(guó)憲法”、“兩岸人民關(guān)系條例”等法律。

臺(tái)灣“中時(shí)電子報(bào)”9日發(fā)表中華語(yǔ)文教育促進(jìn)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)段心儀的文章指出，臺(tái)灣拿掉一切中國(guó)傳統(tǒng)與文化，只剩荒蕪。

段心儀說(shuō)，自從臺(tái)當(dāng)局前“教育部長(zhǎng)”杜正勝于上世紀(jì)90年代提出“同心圓史觀”，推動(dòng)“本土化教育”，學(xué)生在新的“臺(tái)灣史觀”與歷史架構(gòu)下學(xué)習(xí)，也許，政治學(xué)者用詞有專業(yè)考慮，但庶民時(shí)代，也無(wú)妨聽聽教師吐吐苦水?，F(xiàn)在，老師上課不知道如何向?qū)W生說(shuō)明：你為何要學(xué)“敵國(guó)”文字？為何要讀李白、杜甫、韓愈、蘇軾、孔孟、老莊，這些不都是“中國(guó)古人”的文章？中秋、端午、春節(jié)該過(guò)嗎？祖宗墳頭該祭掃嗎？“河西堂”、“汾陽(yáng)堂”是啥？

段心儀還說(shuō)，15年前我們看到“海洋教育用詞檢核”，挑出教科書中五千個(gè)不當(dāng)用詞，如要求：詩(shī)人李白改成“中國(guó)詩(shī)人李白”時(shí)，還當(dāng)成笑話一則，如今赫然發(fā)現(xiàn)，那已是學(xué)生認(rèn)知中的應(yīng)然。只是，如果語(yǔ)文拿掉一切古典，只剩空白。臺(tái)灣拿掉一切中國(guó)傳統(tǒng)與文化，只?；氖?。卻沒(méi)有人告訴我們，臺(tái)灣人民自廢武功后，何去何從？