未名湖畔的“兩只小鳥”

未名湖畔的兩只小鳥，是普普通通、飛不高也飛不遠(yuǎn)的一對(duì)。他們喜歡自由，卻常常身陷牢籠;他們向往逍遙，但總有俗事纏身?，F(xiàn)在，小鳥已變成老鳥，但他們依舊在繞湖同行。他們不過(guò)是兩只小鳥，始終同行在未名湖畔?！獪唤?/P>

湯一介和樂黛云是在各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域都卓有建樹、享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者?！皽壬蜆废壬粋€(gè)研究中國(guó)哲學(xué)，一個(gè)研究中西文化比較學(xué)，可謂中西合璧，他們能在學(xué)術(shù)上互相促進(jìn)、比翼齊飛。這真是可遇而不可求的。”北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心副主任魏常海羨慕地說(shuō)。

湯一介與樂黛云相識(shí)于1949年。那時(shí)，新中國(guó)剛剛建立，北大成立了新民主主義青年團(tuán)，文學(xué)院有一個(gè)團(tuán)總支，他和樂黛云同時(shí)在做團(tuán)的工作?！拔沂墙M織委員，她是宣傳委員。后來(lái)我們又一起到了團(tuán)委，我做宣傳部長(zhǎng)，她做群眾文化部長(zhǎng)。”兩人經(jīng)常在一起工作、聊天，慢慢建立了感情。1952年，他們組成了自己的家庭。

“我們的感情建立在相互信任的基礎(chǔ)上，無(wú)論遇到什么困難，始終都沒有懷疑過(guò)對(duì)方。”談起結(jié)婚50年來(lái)的坎坷經(jīng)歷，湯一介說(shuō)，“1958年，樂黛云被打成‘右派’，小兒子湯雙剛剛8個(gè)月，她就被送到門頭溝‘勞動(dòng)改造’，3個(gè)月才能回家一兩天。那時(shí)有幾十萬(wàn)知識(shí)分子和青年學(xué)生被打成‘右派’，多少家庭家破人亡，夫妻離婚的也不計(jì)其數(shù)。但我始終不相信她是‘右派’，常常寫信安慰她?！币虼?，湯一介還在后來(lái)的‘反右傾運(yùn)動(dòng)’中受到批判。在日后一次次的政治運(yùn)動(dòng)沖擊下，夫妻二人始終相互信任、攜手相扶、不離不棄?！懊髂昃褪俏覀兘Y(jié)婚60年了，兒女們也都要回來(lái)慶賀，確實(shí)是不容易啊?！睖唤楦锌馈?/P>

湯一介家學(xué)淵源、古文基礎(chǔ)深厚，而樂黛云外語(yǔ)好，思想活躍，容易接受新思想和新信息。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，讓他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究上相得益彰?！拔逸^多接觸一些當(dāng)前西方的理論思潮，他沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)看很多這方面的東西。我常常把一些西方新的思維方式跟他探討，這對(duì)他和我都有幫助?！睒拂煸普f(shuō)，“我做學(xué)問(wèn)常常憑靈感，不是很嚴(yán)謹(jǐn)，想起來(lái)就寫。我的文章都要經(jīng)過(guò)他看一下，他常常給我挑出很多毛病，這個(gè)地方不準(zhǔn)確，那個(gè)地方注釋不對(duì)，或者是哲學(xué)上講不通，對(duì)我?guī)椭艽??！?/P>

或許是受傳統(tǒng)家庭氛圍的影響，湯一介性格儒雅平和，內(nèi)斂沉靜，但這并不影響他開放、自由的治學(xué)心態(tài)。他深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又對(duì)西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨(dú)鐘?！半m然很多人說(shuō)我是儒家，實(shí)際上我是很喜歡西方哲學(xué)的，特別是西方文學(xué)。我受西方文學(xué)的影響應(yīng)該講比受中國(guó)文學(xué)的影響要更大一些。俄國(guó)的托爾斯泰、法國(guó)的羅曼·羅蘭，還有法國(guó)的紀(jì)德(1947年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主)對(duì)我的影響都非常大。我也非常喜歡聽西方古典音樂?！睖唤檎f(shuō)。至今湯先生還保留著每天晚上睡前聽一小時(shí)西方古典音樂的習(xí)慣。“一方面是一種精神享受，另一方面可以讓整個(gè)人放松下來(lái)，有利于睡眠?！?/P>

如今，84歲的湯一介和80歲的樂黛云過(guò)著平靜的生活。雖然兒女們都遠(yuǎn)在美國(guó)工作生活，二老沒有兒孫繞膝，寧?kù)o的屋里多少有點(diǎn)冷清，但他們并未感到太寂寞。每天上午，他們各自工作或讀書;中午，身體不太好的湯一介是一定要睡個(gè)午覺的;下午，二老或工作或參加一些活動(dòng);黃昏，他們常繞著未名湖散步。

耄耋之年主持《儒藏》重大工程

“湯先生還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)家、大型中國(guó)文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀(jì)80年代創(chuàng)辦的‘中國(guó)文化書院’，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。從上世紀(jì)末的‘傳統(tǒng)文化熱’，到如今的‘國(guó)學(xué)熱’，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)近百年的沉寂，在順利回應(yīng)了西方文化的挑戰(zhàn)之后，重新走上了復(fù)興之路。近年來(lái)湯先生又組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》工程。這是一個(gè)名副其實(shí)的盛世工程?！睖唤榈膶W(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員張廣保評(píng)價(jià)說(shuō)。

1984年，中國(guó)文化書院成立，這在當(dāng)時(shí)是國(guó)內(nèi)第一家民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。初建時(shí)，得到馮友蘭、張岱年、朱伯崑等先生的大力支持?！爱?dāng)時(shí)我剛從美國(guó)開會(huì)回來(lái)，大家希望我來(lái)做院長(zhǎng)。我的想法是如果建立這樣一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，一定要像蔡元培先生一樣，‘兼容并包’。所以我聯(lián)系的學(xué)者是各種各樣的，有梁漱溟、馮友蘭先生，也有李澤厚、龐樸，還有‘全盤反傳統(tǒng)’的，如包遵信等。我覺得學(xué)術(shù)是天下之公器，只有兼容并包，才能夠有很自由的討論環(huán)境，也才能夠真正推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展。”

“對(duì)學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，‘自由地思想’是非常重要的?！杂伞且环N最寶貴的創(chuàng)造力?！睖唤檎f(shuō)。

2002年10月，湯一介向北大校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)想，2003年教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)，北京大學(xué)整合文科院系的力量并聯(lián)合有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，正式啟動(dòng)了《儒藏》工程，這是教育部迄今為止最為重大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究攻關(guān)項(xiàng)目。湯一介介紹說(shuō)，歷史上有《佛藏》、《道藏》，就是沒有儒藏。中國(guó)的《佛藏》從宋朝開始編纂，到現(xiàn)在已累積有20多部佛教文獻(xiàn)集成?！兜啦亍窂乃纬_始編，現(xiàn)在留下來(lái)的是明朝的《道藏》。當(dāng)時(shí)，《佛藏》、《道藏》的編纂多是靠寺院支持做起來(lái)的，儒家不是一個(gè)宗教派別，沒有寺院支持，應(yīng)該由國(guó)家來(lái)做。明朝的學(xué)者已經(jīng)提出編纂《儒藏》，沒有實(shí)行，當(dāng)時(shí)編了《永樂大典》。清朝的學(xué)者也提出來(lái)做，也沒有做成，當(dāng)時(shí)編了《四庫(kù)全書》。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的巨大成就，《儒藏》編纂可以做了。

“我們編纂《儒藏》的目標(biāo)是，之后100年內(nèi)不會(huì)有人超過(guò)，而且成為世界上通行的儒學(xué)研究本子?！睋?jù)湯一介介紹，《儒藏》工程是一個(gè)總稱，分為兩部分：第一部分是編纂《儒藏》精華編，計(jì)劃出書330本，收書500余部、約2億字的儒家經(jīng)典著作;第二部分是編纂《儒藏》大全本，將收入5000部著作、約10億字。第二項(xiàng)工作現(xiàn)在沒有啟動(dòng)，要等第一部分完成后才進(jìn)行。目前已經(jīng)出版了精華編40本，計(jì)劃到2015年完成。

“我算是編纂首席專家，組織了近400人的專家隊(duì)伍。我們不僅要把中國(guó)的儒家文獻(xiàn)典籍包含在內(nèi)，而且要聯(lián)合日本、韓國(guó)和越南等國(guó)家的學(xué)者，把這些國(guó)家用漢文寫作的儒家典籍都包含在內(nèi)。這是帶有一定跨國(guó)性質(zhì)的大工程，確實(shí)不太容易?！睖唤檎f(shuō)，“我接手這項(xiàng)任務(wù)時(shí)已經(jīng)76歲了，按道理不應(yīng)該接這么大的工程。我覺得這也是受我父親的影響，‘事不避難，義不逃責(zé)’，你應(yīng)該承擔(dān)的就要承擔(dān)，就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)?！睖唤檎J(rèn)真地說(shuō)，“既然儒學(xué)在中國(guó)歷史上曾經(jīng)起過(guò)那么大的作用，而且是中國(guó)文化的主流，那就不應(yīng)該沒有《儒藏》?！?/P>

2010年6月29日，北京大學(xué)儒學(xué)研究院成立，湯一介出任院長(zhǎng)?！斑@也是長(zhǎng)期以來(lái)我想做的一件事情。從上世紀(jì)90年代我就提出來(lái)要建立這樣一個(gè)儒學(xué)研究基地。國(guó)內(nèi)高校里，四川大學(xué)設(shè)有一個(gè)道家道教研究基地，中國(guó)人民大學(xué)設(shè)有一個(gè)佛教研究基地，至今還沒有一個(gè)專門研究儒學(xué)的基地。儒學(xué)研究院首先是一個(gè)研究的平臺(tái)，把《儒藏》編纂與研究中心、北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史研究室、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所等機(jī)構(gòu)整合在一起，共同做課題、帶研究生、開設(shè)儒學(xué)課程。同時(shí)，它也是一個(gè)開放的平臺(tái)，可以加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流。因此我們成立儒學(xué)研究院的目標(biāo)和宗旨是：‘放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系?！?/P>

“湯先生以自己半個(gè)多世紀(jì)學(xué)術(shù)工作積累的功力和境界，化作深刻而開闊的學(xué)術(shù)眼光，提出了若干重大的科研課題，不僅為中國(guó)儒學(xué)搭建了一個(gè)研究的平臺(tái)，更是為我們中國(guó)哲學(xué)未來(lái)10年的發(fā)展作出了整體規(guī)劃，可以說(shuō)是總設(shè)計(jì)師?！痹?011年農(nóng)歷正月十五，湯一介先生84歲生日聚會(huì)上，北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博這樣評(píng)價(jià)說(shuō)。